你不知道你，所以你是你(2011-03-24 20:22:15)
王志文《天道》里的一句话，很有意思。了解市场和了解自己，哪个更重要？其实一样重要，不过了解市场比较容易，花几年时间潜心研究，你一定会了解某个市场，但是了解自己却很难，有人一辈子也做不到。
但是在投资市场这个战场里想要成功，不了解自己是肯定不行的，了解市场的人往往被自己打败。
投资市场不同于社会生活的其他方面，当人们从事任何其他社会职业时，人性的弱点还可以用某种方法掩饰起来，但在投资市场上，每个人都必然把自己的人性弱点充分地表现出来。
公开竞价就是公开展示人性。一根K线，两种颜色，三个部分，四种价格。是恐惧、贪婪、愤怒、犹豫、欲望、无知与审慎、智慧、知识、觉悟经过激烈的搏杀后在盘面上留下的痕迹。
大部分人不知道期货投资不是技术，而是艺术，当你了解市场以后，就不再需要复杂的技巧，需要的是正确的观念，拥有与众不同的正确观念并凭此养成一种习惯，就能赢。
比如我在微博中提到的：逆势，重仓，止赢。逆势是最重要的，指得是逆短期趋势，市场上所谓的顺势其实是个大道理没有意义，因为你只要知道了中期趋势就知道了一切。但是大部分人顺的是短期趋势，就是追涨杀跌，所以要逆短期趋势。开重仓，也许只适合我，与其赢利加仓，不如一开始就重仓，这样反而容易在不对时立即出场，因为保证金不允许你扛，由此你必须认真选择机会，只做自己心中的大行情。在趋势进行中逐步平掉头寸。
不想写了，补充一句，以上玩法经过专业训练，极度危险，请勿模仿。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场(2011-04-03 10:14:29)
一直以为自己是用哲学的态度看待佛学，是用唯物主义的观点看待唯心，今天有所改变，瞬间的想法却又抓不住。趁女儿睡着了，好好整理一下，希望对我有帮助。
我所从事的是这个世界上除了战争以外最残酷的行业，对外杀人不见血，这个假期不知道有多少现货商食不知味，夜不能寐。对内时时面对自性的缺点，贪婪、恐惧、自大、虚荣，一时放纵，必得惩罚。用理性战胜天性，最大限度地消灭自我，这种自己收拾自己的斗争，要比和他人的斗争，难得多。
同时这个行业让你迅速经历人生成败，高峰低谷，十年一梦，其它行业需要一生，超常的速度，带来的是超常的压力，幸或不幸依靠的是强大的心灵，能让心灵强大起来的，目前我找到的只有佛学，既非唯心，也非唯物，更非唯神。照见五蕴皆空，度一切苦厄。——《心经》
达到这个境界，你一定能经济自由(2011-04-07 21:09:36)
最近在回复一位网友评论时，偶然谈到了期货市场是自适应市场，突然想总结一下自己对期货市场，以及技术分析和基本分析的看法，给有缘的朋友分享。但是不知从何说起，想起以前看到一位高人写的《笑傲江湖》中的期货投资的道理，感叹金庸先生真不是一般的了不起。我的体会与这位高人不同，但是觉得这个方式应该会比较容易表达。以下黑体部分是我的体会。
《笑傲江湖》中令狐冲的人格魅力中最吸引人的就是他的率性而为，并不在乎世俗的眼光，做事但求无愧于心。可谓什么样的人使什么样的武功，我实在很难想象如果独孤九剑让鼎鼎大名的郭靖郭大侠或者气宇轩昂的北乔峰来演练会是什么样的一种演绎方式，这就有点象最好的策划师当会计和最好的会计当策划师一样，很多时候，性格决定人生的另外一层意义就是性格会导致有些人在有些行业可以有更好的发展或者某些人能够更容易地达到某种境界。
所以要写令狐冲的独孤九剑就必须要写令狐冲这个人，实在如果不是这样的性格，令狐冲也根本没有办法在如此短的时间内能够真正领会到独孤九剑的精髓，让我们回过头来看一看金庸在《笑傲江湖》中有关令狐冲从风清扬前辈处学剑的过程， 看看我们能够从中间领悟到哪些精妙之处。
但说令狐冲被师傅岳不群罚到后山思过崖面壁反思，无意中看到了山洞里面五岳各派的厉害武功，日思夜想之下也学会了几个厉害招式。一天，岳不群夫妇来思过崖看望令狐冲，岳夫人在给令狐冲喂招的时候，剑越使越快，令狐冲神不守舍之下，危急之中自然而然地使出了山洞石壁上的厉害武功，引起了岳不群关于华山派到底是剑宗厉害，还是气宗正宗的一段对话。
岳不群作为气宗的代表人物当然认为一力降十巧，拿岳夫人的话来说，那就是“你这一招固然巧妙，但一碰到你师父的上乘气功，再巧的招数也是无能为力。本门功夫以气为体，以剑为用；气是主，剑为从；气是纲，剑是目。练气倘若不成，剑术再强，总归无用。”
（技术面的形式再好，如果与基本面相背离，则反而是最好的反向操作时机，可以逆市开重仓。）
（实际上，这段就是典型的到底是技术分析有用还是基本分析有用的问题，岳不群是典型的基本分析派，自然就看不上技术分析派，而在所有的投资中最终决定胜败的是基本面分析，招式只是可以被利用的手段，后面会讲到，有招必有破绽。）
师娘当然是教训得是，因此，从此以后，令狐冲别说不再去看石壁上的图形，连心中每一忆及，也立即将那念头逐走，避之唯恐不速。但不巧田伯光硬要和他比剑，而且说好了如果令狐冲输掉的话就要下思过崖见一见仪琳小师妹，为此，令狐冲就和田伯光打了起来，当然，令狐冲又如何是万里独行田伯光的对手，在没有办法之下，令狐冲又到山洞里面去学习那些厉害的武功，但终是学会了全部的招数，却依然不是田伯光的对手，这才引出了风清扬老人的授剑。
其实风清扬也没有教令狐冲太多的东西，只是说了剑术之道，讲究如行云流水，任意所至，但有这“行云流水，任意所至”八个字的帮助，令狐冲一下子进入了另外一个境界，其实，还是那些招数，只是使用起来不再拘泥于原来的一招一式，及至和田伯光比武之时，翻翻滚滚的竟然打了一百多招，远远超过了田伯光的三十招之约，田伯光性急之下，就掐住了令狐冲的脖子，而且令狐冲的剑也被打飞了，这时候忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗？”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。田伯光闷哼一声，委顿在地。
（其实，剑术之道在于行云流水，任意所至，交易之道，又如何不是同样的境界呢？）
风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”
（要在这个市场成功，重要的是学习以后的“思”和“悟”，然后用你自己的“道”来进入市场，以为搞懂了历史，就一定知道未来，那是一种美好的自我安慰，市场是一个自学习的生物，会以市场参与人的水准而改变自己，但终究还是要完成7亏2平1盈的市场过程，所以，今天的你回到十年之前是高手，但在今天你什么都不是。）
风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”
（市场是一个生命体，因此，只要存在固定的交易程式，市场自然就能找到你的漏洞，所以，只有浑然天成，和市场真正结为一体，以无招之招来应对市场才有可能真正达到高手的境界，所以，那些标价百万，或者自称战无不胜的指标都只是一些对市场依然不甚了解的狂妄之徒的最新发明，真正的市场之道就是以无胜有，无为之为）
风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。” 孙子兵法云：善战者立于不败之地而不失敌之败也。市场中的高手是要去发现参与者犯了什么错误，如果参与者都没犯错误，那么你就没有参与市场的必要。
风清扬在说完这些以后，又让令狐冲将这华山派的三四十招融合贯通，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。再以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。为了帮助令狐冲达到这样的境界，风清扬又道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”
（开仓平仓并无定规，该做时就要做，不能勉强）
（遗忘，只有遗忘技术才能让你真正体会市场，才能真正领会到市场和交易的真谛所在，把自己真正融入市场之中，学习的过程是入，进去出不来就是执！单执于一为偏，偏信于一为迷！拥有开放的心态，不被固定的观点所左右，才能不败。）
及至后来，令狐冲又学习了名闻天下的独孤九剑，但到学完以后，练了一会，顺手使出一剑，竟是本门剑法的“有凤来仪”。他一呆之下，摇头苦笑，自言自语：“错了！”跟着又练，过不多时，顺手一剑，又是“有凤来仪”，不禁发恼，寻思：“我只因本门剑法练得纯熟，在心中已印得根深蒂固，使剑时稍一滑溜，便将练熟了的本门剑招夹了进去，却不是独孤剑法了。”突然间心念一闪，心道：“太师叔叫我使剑时须当心无所滞，顺其自然，那么使本门剑法，有何不可？甚至便将衡山、泰山诸派剑法、魔教十长老的武功夹在其中，又有何不可？倘若硬要划分，某种剑法可使，某种剑法不可使，那便是有所拘泥了。”此后便即任意发招，倘若顺手，便将本门剑法、以及石壁上种种招数掺杂其中，顿觉乐趣无穷。但五岳剑派的剑法固然各不相同，魔教十长老更似出自六七个不同门派，要将这许多不同路子的武学融为一体，几乎绝不可能。他练了良久，始终无法融合，忽想：“融不成一起，那又如何？又何必强求？”当下再也不去分辨是甚么招式，一经想到，便随心所欲的混入独孤九剑之中。
（可能最后你还是会经常使用某种工具，就像有些人搞技术分析到了极致还是会偏爱某个指标或者工具，但到底是平均线，还是macd, 或者布林通道实际上已经不重要了，在经历过忘却以后，无法忘却的也就不必刻意去忘却了，这又是另外一个境界了。）
写的很乱，大家凑活看吧，希望有缘能看懂的人很多，这是我目前对期货市场的最高理解了，分享给大家，希望能让正在努力的人跑得更快一点。要点发博文了，我有点心疼，还是小气啊。
期货里的起手式 (2011-09-12 10:03:31)
金庸先生的小说里总是能找到一些至理，十分佩服老先生的境界。“这回是《碧血剑》，主人公袁承志用华山剑法的起手式教训了他二师兄的几个徒弟，而那几个徒弟以为起手式仅仅是一个对打时的亮相动作。袁承志当时说，不要以为祖师辛辛苦苦创出来的招式没有大用。”
什么是期货江湖里所有武学的起手式？就是大家都知道却认为没什么大用的“套期保值，发现价格”。
江湖里的庸才们执着于技术分析的一招半式，或者消息面的一鳞半爪。奇侠怪才们要么从国外带回先进的所谓战无不胜的系统，要么拥有身经百战，九死一生的经验秘籍。却绝少有人在意起手式，只认为那是期货江湖的亮相动作，生死搏杀中谁还在乎亮相？投机大鳄遇上现货大佬，一个白鹤晾翅我来发现价格，一个金鸡独立我来套期保值，然后就技术，资金，消息，逼仓各显神通，最后鹿死谁手当然不是靠谁亮相亮的漂亮，如果你只把它当作亮相的话。
然而期货江湖最终决定胜负的关键恰恰就在这不起眼的起手式中，因为所有的结果在起手式中已经注定（看看2011年9月棉花合约），技术，资金，消息，逼仓只能影响过程的精彩程度，也就是所谓的武打效果，对结果毫无意义。学习从一个合约的起始就看到它的终点，也许能够明白起手式的重要性。
交易中的机会 (2011-10-23 10:01:31)
不断有朋友因为之前的成功交易在近期损失惨重，让我想说说交易中的机会，在我看来这应该是交易老手最容易犯的错误，可以把它称为“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
人最欲得到时，他多半会失望，在投机中一个害怕失去机会的人，就会错过机会，人性往往这样，太专注于害怕失去机会，就会忽略或不清楚自己需要怎样的机会，这时他处于期待状态中，而不是思考状态，故不知道不明了或忘记了自己等待的是怎样的机会，没有使自己处于一种局外观状态，会沦为空忙，常言道急功尽利，欲速不达。
一位真正的投机者应该知道按照自己的想法判断来采取行动，而不是按照期待采取行动，这就是利文斯顿所言的投机者的勇气与意志。这个世界任何一种人的技能的最高状态都是一种处于局外的超然的心境，所谓目无全牛，就是见的是理而不是色，所以能“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这就是技进于道被人欣赏的缘故。
交易者的致命错误，不是在初学时而是在老手时候发生，这就是为什么新手喜欢研究技巧，老手更重于心态的缘故。
时刻提醒自己什么是你不能把握的，特别是在获得让自己都觉得欣喜的成功后，因为成功会让你觉得自己无所不能，当你看不到危险的时候，它已经来到你的身边。
大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。交易就是需要这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战。
鳄鱼的简单习性对期货交易有重要的参考意义：
首先你要先成为市场的食肉动物，要有实力有经验专注于一个领域拥有绝对优势判断出市场存在的错误（食肉并不是罪恶，它顺应了自然界优胜劣汰的法则，保护了自然界的平衡发展,从期货的角度来看，食肉动物通过价格，使资源合理配置到最有竞争力的地方，避免生产力低下的企业长期占据有限的社会资源。）
潜伏在水源的隐蔽处，猎物的必经之地，耐心等待。（先为不可胜，保证自己的安全永远待在不会被别人当作猎物的地方，投机市场保存自己是最重要的。同时在市场价格合理的时候不要兴风作浪，参与扭曲价格的同时自然就成为了别的保护平衡者的猎物）
不断计算猎物与自己的距离，双方的反映时间以及速度，确认出击能够成功，减少出击次数，降低出击成本。就是等待猎物犯错误，猎物犯的错误越大，成功的机会越大。（以待敌之可胜，在错过机会和放弃不好的机会之间平衡，目前的期货市场由于参与者中技术派占绝大多数，通常会给非常好的机会，所以在机会一般的时候不要轻易重仓出击，由于市场里的食肉动物不多，猎物等级也低没有警惕性所以经常会犯很大的错误，如果过早出击反而容易被误伤影响操作，不用担心错过机会）
出击之后如果失败，马上回到水中，使自己再次回到安全状态。如果成功，根据咬到的肉决定留在岸上的时间和离开岸边的距离。（马上就有利润，不能回到亏损。）
对猎物咬住不动，等待它的反应，采取相应行动。最后能咬到多少并不由你决定，由猎物决定。（赢利加仓靠的是市场的调整和反弹，因为对手盘不肯认输而加码，才给了安全的加仓机会。
【转载】心性之刀（强力推荐给所有股市高手） (2011-11-05 14:45:34)
人的聪明绝不在投机取巧的技能方面，而在于脚踏实地，在于善良、勤奋、认真、守信和对正义、真理的执著追求和坚守。你可以踏上投机的道路，但绝不会因为善于投机而成功。投机就像攀登珠穆朗玛峰，选择它是不理智的，但是选择之后任何不理智的想法和做法都会带来灭顶之灾，拥有任何侥幸心理只能说明受到的教训还不够深刻。当你看到一个游刃有余的高手，他的背后一定隐藏无数血淋淋的伤口，九死一生，概莫能外。
股道的探索是没有止境的，不存在最高境界，只有更高境界。我们只能在方向正确的前提下一步一个脚印地向前走，成功之路没有任何捷径，苦难是我们的良师。
一．我们的人生不应仅仅建立在股市赚钱的基础上，我们应该成为对自己、对周围的人、对社会、对国家负责任和有用的人。因为从真正意义上讲，你只是记名的财富所有者，财富是属于整个社会的，只是现在暂时存在你那里而已，而财富的多寡和一个人是否幸福无关。股市是资金的猎杀场所，一个人的成功要建立在更多人失败的基础上。如果我们侥幸赚到了钱，希望大家这时都能想想这些钱后面隐藏着别人的汗水、泪水甚至是生命，并在花钱丰富自己生活的同时，能够用这些钱作一点对社会有益的事情。在这方面我想，积点德、行点善是对自己有好处的，成为金钱的主人胜过当金钱的奴仆。
二．股市有如一个魅力无比却又凶残成性的魔鬼（我现在越来越感到股市特别象一种有灵性的生命，呵呵，有点迷信了啊）。她不仅能吞掉你的金钱，甚至还能吞噬人的生命与灵魂。可悲的是，人在绝对意义上讲是无法战胜股市的，因为判断力和想象无法战胜事实，你的胜利与否不是由你决定而是由股市决定。我想，最终意义上的高手是那些能够作到从容进退的人。李文斯顿之所以失败是因为他迷信自己的力量，不能拒绝股市的诱惑。换句话说，他拿得起来却放不下，在《股票作手回忆录》中可以多次看到他放弃了原定的假期急急忙忙杀回到股市的例子。呵呵，其实拿得起来容易，放得下才是最难作到的。在股市成功，你必须全身心地关注它，必须付出相当的代价，但你又不能因此就放弃一切。股市没有生活重要，你必须注意在两者之间找到平衡点，否则很容易既失去了钱，又失去了生活。（象不象走钢丝？？？可能职业高手在这方面的体会更多吧？？？）
三．要想在股市取得成功，必须正确理解股市的本质。你离真相越近，离成功也就越近。最重要的问题：股市是什么？可能有些人没有细想过，但任何一个股民都在自觉或不自觉地拿自己的钞票来回答这个问题。这个问题当然没有终极的正确答案。在现阶段我的理解是：股市是财富的再分配场所，推动股价升降的背后力量是人性，股票的具体价格是通过多、空双方竞争来实现的。我所有的思想都是围绕着这句话而发的。在股市偶尔赚钱很容易，但想长时间笑傲股市，必须对以下这几个问题进行持续地探讨。
- 财富是什么？它对你自己有何意义？它对别人的实际影响力如何？
- 你了解自己吗？你了解别人吗？你了解人性吗？
- 竞争是什么？你了解它吗？你在采用什么方式竞争？结果如何？别人是怎么竞争的？
四．要正确地认识到：在股市竞争获胜的难度要远远大于其它行业。原因在于：1、炒股获利快速。2、工作不辛苦。3、进入门槛低。这些因素导致了股市里竞争的强度比在其它行业激烈和残酷得多。由于人性的缺陷和对竞争规律认识的不足，绝大多数人必定将成为牺牲品。我们必须正视这个严峻的现实：股市挣钱很不容易！！但的确着存在着一些长期以来一直比较成功的人。那么，成功之路到底在何方呢？
五．我有好长的一段时间就深陷在理论与技巧中妄图寻找到这个问题的答案，可一直没有找到。可经过不断地学习、体会（当然不是在体会股市，而是在品尝人生），现在一看，这个问题的答案已经放在我的面前了。正所谓，不识庐山真面目，只缘身在此山中啊。大家可以看到，股市中有中线高手、有长线高手；有人利用技术分析获得成功，有人用价值投资理念获得成功，还有人竟然利用随即漫步理论取得成功。我们自己已经投入了大量时间、金钱和感情在股海苦苦挣扎却依然屡战屡败，伤痕累累，到底是什么使他们成为那少数的幸运儿呢？我现在的观点是：方法、理论甚至理念都不是关键的诀窍，高手之所以从碌碌众生中脱颖而出，是因为他们的个人本身具备与众不同的特质，他们这些特殊的人找到了适合自己的方法、理论或理念，并善于利用时机。方法、理论甚至理念可以被人学到，但他们的特质你学不到。打个比方来说：你能作到象花岗岩一样对股市暂时的起伏不动摇，准备捂股十年以上吗？巴非特的核心竞争优势就是比其它基金经理人更有耐心、更坚定，你可以学会价值投资理念，但你能作到他的耐心和坚定吗？
六．高手们成功方法不尽相同，只有探询他们的心路历程，我们才能发现他们取胜的关键。股市是人性的竞争，在股市能够长期生存下来的人无疑是强者，高手们真正意义上的强大是他们的心灵，所有高手的共同特点是他们能够在心性（类似持久的精神状态）层次上建立起自己独特的核心竞争力进而在市场上持续获得竞争优势，就是说，高手都有属于他自己的心之刀。但提取他们共同的素质，我们就会发现：
- 他们都有达观、积极面对困难的心境和心态。这属于人生观和世界观的层次。
- 他们都是有坚定信仰、不盲从的人。
- 他们勤奋学习，勇于实践，喜欢面对挑战。
- 他们善于从自己和他人的经验中学习，从我作起。
- 他们冷静、耐心与坚韧。
- 他们有大局观、远见卓识。
- 他们非常了解自己的缺陷并有有效的制约方法。
- 他们热爱股市，愿意为自己的事业献身。
你在巴非特、索罗丝、林奇等高手身上看到这些素质的影子了吗？你看到这些才是高手真正实力的精华吗？
七．以上就是高手们所具备的共同素质，这是成功之路的必要条件，也是打造高手之刀的必要材料。股市成功之路绝对是因人而异的，每个人都不同，但又有共通的规律可寻。如果认识到股市的竞争是在人性层次的全面竞争的话，那你必须在心性层次上建立起自己独特的核心竞争力进而在市场上持续获得竞争优势才有可能成功，也就是说，你必须为自己量身定做一把属于自己的心性之刀，这也是使你能够在残酷的金钱杀场里长期活下去的唯一指望。你现在费时费力研究的所有的方法、理论与理念无非刀招而已。没有任何一招可以在不同的情况下取不同的敌人的性命，招数的迷信者往往死在他们自认为最了解的招数上。招数的威力在于使用者的实力、对手的实力再加上环境等其它诸条件的配合，事实上天下无敌的招数根本不存在。再普通的招数由高手使出也会倍添神奇，再精巧的招数低手使出来也会破绽百出。长期的竞争靠实力说话，杰出的心性是股市中真实实力的体现，内心是否拥有多重真正长久而且强大的力量是成败的关键。在人性层次上的竞争如果你在心态与性格上没有优势并且漏洞百出的话，光靠点花拳绣腿那不是白给吗？如果你整日沉醉在研究不同的方法、理论与理念中，迷惑在妄图找到天下无敌的招数以横扫股市的境地而没有切实加强你的心性层次修养的话，舍本逐末，焉能不败？
八．如果你想成为股林高手的话必须注重培养这些杰出的素质，欠缺一条都会功败垂成！这些素质对大部分人来说必须经过大风大浪才能养成，这需要漫长的时间和种种磨练，有时你甚至要放弃自己内心最根本的一些信仰才能得到，宛如一个人的历死重生、脱胎换骨，其痛苦的滋味旁人难以想象。人性的光辉是在苦难中孕育出来的，逆境往往是培养杰出心性最好的老师。这就是股谚所说没有五到八年的时间、不经历过大起大落就不可能培养出成熟的股民的真正原因。成熟的真义在于他们心性的成熟，而不是因为他们读了本天书，或是突然间发现了一些对付股市的绝招。竞争从来不相信眼泪，只有心性层面的强者才能在股市里长期生存下去！在其它行业中还存在着技能、知识等其它方面的竞争，但股市完全是赤裸裸的人性竞争，也就是人的全面内在素质的竞争，一个人的发财致富就要建立在他人人性的弱点上面，所以坑蒙拐骗、巧取豪夺，种种手段无所不用其极，你在其它地方见过这么多随时随地玩出种种花样想算计你钱的骗子和强盗吗？你看到的欺骗与谎言在哪里有股市这样多呢？最简单的低买高卖为啥你就是作不到呢？靠聪明靠运气只能帮你赢得一时，想这么一直赢下去你说要靠什么？
九．呵呵，说了这么多，实际上可以用一句话来概括：就是股市的成功在于能否突破人性的藩篱，超越自我，在心性层次为自己打造出一把刚柔并济的好刀。这是所有的高手的共同点，如果你没有自己的刀，即使你花费了再多的时间研究那些高级的刀招，也只有落得等死或投降的结局。你花尽心思绞尽脑汁想成为与90%输家不同的幸运儿但最终只会事与愿违，因为这不是能够在依靠方法、理论、理念等以招数取胜这个层面上能够解决的问题，解决的层面在于心性。在股道探索上想走捷径是没有可能的。哈哈，现在你能明白为什么彼得林奇会说把他的方法教给别人没用了吧？因为那是他自己的刀法，你没有一把刀却妄想用这些刀法要敌人的命岂不是等同于自杀？价值投资理念必须加上巴非特式的信仰和忍耐再加上美国经济的增长才能换来巴非特式的成功。在任何情况下，成功都源自于天时、地利、人和的完美配合。你唯一可以作的就是培养人和，最大限度地利用地利，耐心等待天时。你可以走上投机的道路，但必须根绝任何投机的心理！
十．高手的刀，其实就是杰出的心性。对我们低手来说，这需要长时间相当痛苦的积累过程才能达到，和一个人智商的高低、理论知识掌握的多寡无关。我相信，只有你到了拥有高手之心的那一天，你自然同时拥有了高手的眼界。K线虽然还是那些K线，波浪虽然还是那些波浪，但从这一刻起才会真正变得鲜活、生动起来；招数虽然还是那些招数，也只有从这一刻起才能对你有实际意义。在质变的临界点没有达到之前，即便你满腹经纶、绝顶聪明，被人性弱点蒙蔽的双眼又怎能看见遍地的黄金呢？“当财富来到的时候，它将来得如此急，如此快，使人奇怪在那艰难的岁月，这些财富都躲到哪里去了？”这句话现在明白了吗？一将功成万骨枯，古来征战几人还？只有战场才能成就英雄，只有苦难才能造就杰出的心性。股海无情，要走上投机之路却没有一条可以投机的捷径，我希望有缘人能领会这事实上很简单的道理，不要缘木求鱼、舍本逐末，免得越努力，反而离成功越遥远，最终落得个聪明反被聪明误的下场！心性偏颇的人，一心只想靠投机取巧拿走别人钱财的人，他自己存在股市里的银子或迟或早注定要被别人拿去！正所谓六根不净，何以股为？股道精华，实在股外！
十一．有了自己的刀，你才真正踏上了属于自己的成功路，但锻造这把刀却是任何大师和前辈都无法教你的事情，就好比想学会游泳，你必须亲自下水了解水性，精通流体力学和运动生理学对你不会有太大帮助一样！通往高手之路是一条漫长而痛苦的蜕变之路，孤独是你唯一的伙伴，失败是你最好的老师！百忍成钢，当心性修炼得有如镜子般明彻，如流水般圆韧时；当你切切实实生活在不以物喜、不以己悲的宁静中时；当你发觉胸中不断流动着“虽千万人而吾往矣”般的勇气时，历经千锤百炼，你的刀就练成了。拔刀四顾、纵横天下的那一天还会远吗？
你是否愿意马上从绚丽梦境中醒来从此决然踏上一条时时以自己的心结为敌的刀客之路？天涯独行的浪子们，纵然你已身在江湖，可你的刀又在何处？
浓汤野人 (2012-01-23 13:09:58)
浓汤野人这个名字用了很长时间了，今年是龙年，充满希望的一年，在第一天解释一下这个名字，同时也给自己提出要求。
“浓汤”是希望我和所有有缘的朋友分享和交流的思想、体验都能既美味又有营养，最主要的是不费牙，力求简易，说不明白的就不说。
说“野人”得提一下《论语》，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。可见儒家对君子的要求之高。不想也做不到君子，但是最少要求自己做个质朴的野人。
农历新年，不想短信电话打扰大家休息，就在这里祝所有亲人、朋友身体健康，心想事成！
大道至简，得之不易 (2012-03-02 13:00:42)
昨天几位朋友来公司拜访，深谈之后觉得应该写一写我对知与行的看法，今天不忙，写出来，应该会对大部分朋友有所帮助。哲学上一直存在“知易行难还是知难行易的辩论”，我认为这个辩论的核心是没有把“知”的概念清晰定义。
我个人把“知”分为三个层次：第一是知道，第二是悟道，第三是得道。如果把“知”理解为“知道”，就是“知易行难”；如果把“知”理解为“得道”，就是“知难行易”。《菜根潭》上说：“明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。”同样是没有分清知与得。
知道，和悟道都不难理解，何谓得道？这里的得是佛家所谓证得。秉承我的原则，既然要说就把它说明白，举个例子：记得一次中粮于总问我对佛学修行的理解，我说，佛学就像物理学，有理论物理学家和实验物理学家，理论物理学家通过逻辑公式推导出物理学定理，而实验物理学家通过实验证明之。
佛学的大师，高僧通过学习明白众生皆有佛性的道理，而佛通过自身证明之，证得即为佛。佛学又不像物理学，实验物理学家只要证明了，全人类就都可以用了。而佛学别人证明的是别人的，每个人都要通过自身去证得，没人可以替代。
在之前的博客中提到过，如果只是看过，明白，就能懂得，做到，那和尚修成佛陀岂不是和上大学一样简单？从这一点来看，我们从事的行业更接近佛学的修行，别人的规矩原则，是别人的，即使告诉你，也还需要你自己去领悟去证得。
再说的细一点：知是其表，悟是其里，得是融入自身，是坐忘，是彼岸。还能不能说得明白点，佛曰：不可说。佛自有其道理，如果我也不可说那就是在卖弄了。
还是举个例子：我说过在金融市场里看的很远的人，最重要的品质是耐心。看过的人应该都知道了，而有几个人能悟道？悟是自己明白了，本来就应该耐心，除此无他法，能够要求自己做到。悟道的人中又有几人能够得道？得就是轻松的做到，就是不需要记得要耐心，行乎其不得不行，止乎其不得不止还需要耐心吗？耐心就是忍耐自己的心，这里心是欲望，希望市场按照自己的想法波动的欲望。
按照耐心的要求去做是悟道的层次，只要悟道了不断的要求自己这么去做，就很有可能得道。真正的得道是从心所欲，不逾矩。有人说这里的心是欲望，应该改成从神所往，其实不用，这句话的真实意思是，心里已经没有了逾矩之欲。既然心里已经没有了逾矩之欲，那么也就不需要规矩和耐心了，是为坐忘，是为彼岸。到了彼岸，你还背着佛法这艘船干什么？耐心就是投机市场佛法的一种。与诸君共勉！
把钱投到为社会创造价值的公司(2011-04-05 22:57:09)
今晚随着纽约不再坚持，之前的预测基本全都实现了，4月份之前按计划完成了全部布局，可惜郑州限仓严格，我只能做这么多了，对于棉花的操作要进入收获阶段，接下来只是在哪平仓，赚多少的问题。收官之战没有悬念，这次的投资收益我需要给他找个去处，最好的选择莫过于股市。
把这些赢利投资股市之前，我觉得很有必要为自己股市之旅定一个大方向。就是我的标题，把钱投到为社会创造价值的公司。这种公司应该是正直的，在为社会创造价值的同时，回报投资股东。投资人所要做的就是，伴随他一起成长。
我始终坚信中国股市必有大牛市，而这个牛市的产生是由于一大批各行各业为社会创造价值公司的成长。炒作并非我的强项，扭曲价格的事也违背我的原则。把资金在最需要的时候配置给能够给社会带来财富的公司，是我认为我会给股市带来的价值，也是我获得回报的关键。
【转载】期货之功 皆在期货之外 (2011-04-16 11:46:41)
开篇之前，我想有几句话要说。或许，接下来说着说着，你会感觉我有些自大。你可以这样理解，我并不在意。我之所以拿自己来说，实在是为解除部分期货朋友们持续问我的问题：“你有什么秘籍吗？传授一下。”再次声明，我没有成功。
面对人群，其实人是很有压力的，因为你无法让所有人领会你的内心，也无法让所有人正确理解你的主旨，容易造成偏倚。
赖斯说过一句话：不要指望所有人都赞同你的观点，如果所有人都赞同你了，那说明，你在面对一个错误的人群。真理确实如此。
每当接受别人夸赞的时刻，都被人羡慕不已，而自己内心却酸楚得哭笑不得。台前的光鲜，总被人轻易杜撰，可背后的辛酸，却无人体味。
如今，有很多朋友来找我探讨期货交易的秘籍，不是保留，是真的无所适从，我不知道如何去回答。或许自己有一定天赋，但更多的是热爱，并为此而坚持不懈努力着。这种问题连续频繁地被问，我发自心底地打怵，有时候甚至会很不悦，因为，大家把一个事情看得太简单了，以为世间所有事情都如一把锁配一把钥匙一样，都有诀窍。没有，的确没有。
除了问我要秘籍的，还有一部分人让我推荐书。我告诉他们：我把《期货市场技术分析》看了两遍，把每日的早盘提示、午盘指引、盯盘，坚持写了三年，除了有事在外，几乎没有一天是故意偷懒的。
约翰·墨菲的这本《期货市场技术分析》被人认为是最简单、最基础的知识，甚至被人藐视为初入场的常识。我倒不这样认为，恰恰是最经典最基础的东西，才能拓开你的思维。
或许期货市场的一切书籍，都基于K线的拓展，都基于此书的升华。约翰·墨菲的这本书，足以引领我们走上期货的正轨。
但接下来，除了一步步地践行，再没有技巧。就像父母教会了我们走路之后，剩下的路还是一步步由我们自己走，而且要一走走上几十年，简单而漫长。谁都替不了我们半步，只有自己走下去，才对人生有体味有感触有心得。期货难道不是吗？
父亲做人宗旨之一：性本善，一切皆在自己行为的感化。他说，一切你认为不好的人或事，都会通过你自身的努力付出，感化对方。是的，他相比许多人得到了很多回报，但是如果看付出，他也一样比别人付出了更多。他教会我的人生品质之一就是：先做事，主动付出，别求回报，功到自然有回报。
从表面看，这跟期货一点也没有关系吧。但是，其实有很大关系。当你不想在市场里舍弃，特别是错误的时候，仍然舍不得止损割舍，只一味要索取要盈利，长此以往将发展为执迷不悟。
在懂得与人分享利润，各取一方时，自然会懂得在期货市场里做选择性的交易，只交易自己能把握的行情。懂得舍弃和放弃，是人生的大智慧。记得有一个著名的摄影师，就用单板相机选取他能力之内的景物拍摄，而甘地遇刺的那天，他恰恰在场，但因自己设备和能力所限，不可能拍摄到，只能放弃。有记者问，“放弃这样千载难逢的机会，你不后悔吗？”摄影师说：“当然不后悔，因为我只拍摄我能拍摄的。”
期货难道不是吗？何必为难自己，一定要与自己较劲。为什么不懂得选择和舍弃？难道所有的好处都要被自己占尽，所有的投资机遇都被自己把握吗？请不要再因为错过某些行情懊悔了，真的没有什么比甘地遇刺更千载难逢的了。平和一下心态，等待下一次机遇吧。
人的生活智慧，就是期货的求财智慧。如果把眼光局限在K线、盘面这点小局限里，自然你的思维也只能从小格局里看问题，不能成大器。必须把自己的视野放开、知识拓展开，广泛涉猎和提升，最终落实到期货上，为期货做辅助的提升。只有站在一个高度，才能看得更远更宽。
前段时间看完了《梁思成林徽因》纪录片，一部分说梁林和美国夫妇的友谊，一部分在说建筑。对于建筑，我是丝毫不懂的，但是这个不妨碍我理解其他侧面给我反馈的东西。其中有一段大概意思是这样的：建筑，不单单就是研究什么结构，是法式还是俄式，单单某个建筑这么简单。一个好的建筑，必须考虑到人口、人文、地理、交通等等。而这些扩展开来，需要掌握的知识就太多了，包括要了解一个城市人口的未来发展，一个城市交通的未来发展，一个城市的人文历史等等。
难道期货不是吗？期货只是一个投资领域的神经末梢，要把握期货这个神经末梢的跳动，就要如中医一样，通过一个脉搏的跳动去了解一个人的身体状况。你当然不能说，医生只是单单研究了脉搏就知道了一切。当然，他要首先懂得，人体机能和各个器官的构造以及血液流通、心脏跳跃、五脏六腑，疏通了这个知识体系，才能通过微小的脉搏一叶知秋的。
期货，首先它专业性很强，其次，它又博大到人性。这是几个秘籍可以解决的吗？不能，如果不得法门，走起来甚至比漫长人生还要艰难。所以，一切的捷径都是羊肠小道。
一个成功的人，无论哪行哪业，都首先要具备成功人士的基本素养和潜质，而后是术业有专攻。而那些素养和潜质，是整个成功基业的大工程，需要且行且修。
路漫漫其修远兮。
重剑无锋，大巧不工 (2011-04-27 14:12:49)
还是金庸，还是独孤九剑，（以下文字大部分引用自一位武侠爱好者整理）
所谓“重剑无锋，大巧不工”是剑走偏锋（一招鲜，以奇招赚钱）的对立面，也是剑走偏锋的下一个阶段。剑走偏锋说的是在与对手实力有差距的时候，更多注重的是技巧。而重剑指的是绝对实力，在与对手有绝对优势的情况下，无需任何技巧。
独孤求败这个人物，恐怕是金庸笔下最出名的未出场人物了。我们对他的剑学之道做一番考证，看看能否找到交易之道。既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是可靠的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。
根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上代表了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。
首先来考察一下“利剑级”。
“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是，用玄铁重剑是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十岁不到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的时间推迟到“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似于期货的交易方法，是经过无数前辈高手推敲琢磨后才逐渐完善的一种体系结构。
而看过《笑傲江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是一个极其复杂和完善的武学体系结构，类似波浪理论，海龟理论等交易理论，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性的武学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需要极其丰富的经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可能拥有这么高的经验和见识积累的。
武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能自创太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且发前人所未想，不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的“黯然销魂掌”则不过是东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。
由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容氏有“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”一样，而且就剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独孤求败非常幸运地出生在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学会了这套家传绝学，得以仗之“与河朔群雄争锋”。
然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑术造诣的第二个境界“软剑级”。
关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深谷”，似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合理性。
我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。
众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达到“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问过风清扬一个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境界会产生怎样的情况？
风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被后辈小儿问倒而显得很没面子，就以一句“当今之世，这等高手是难找得很了”敷衍搪塞过去了？（前几年期货上达到无招境界的人很少，而这几年越来越多的高手都已达到，这位太师叔显然是很不负责任的），就因为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一战几乎送掉小命，东方不败用的是绣花针，还有比它更轻更快的吗？
独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会想到一个直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求败为什么选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度，唯快不破。（也是目前期货上赚钱的一种方式）现实中的武者很多都是速度型的，因为只要体能不走下坡，靠着时间的累积也可以慢慢的把速度提到一个远超常人的高度，再配合以技巧、扎实的功力，足以自保。（我曾经用2万8尝试过，以秒计的快速交易，一个月做到15万，半年到600万)。
然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败或许还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称他为“剑魔”而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事故”。
关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结果（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，并由此开创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法收发于心有关。由此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，事实上代表了独孤求败对“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶的决心，颇有一点“觉今是而昨非”的味道。
放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以多年实战经验的总结，终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对其祖传剑法作出了第一次实质性的突破。
之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九剑”最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了一个基础。
《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：“如此练剑数日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”
从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格，在知其然而不知其所以然的情况下由神雕督促着练剑，尚能在数日之中就达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过终其一生都未能在武学理念上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而然地把“无招”应用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。
唯快不破与重剑无锋：假设排除其他各方面的因素，单纯以境界来判断的话，“重剑无锋、大巧不工”，应该是略胜一筹的。其实严格来说“唯快不破”并不能算是一种境界，只是在速度上达到了一个另大多数人无法企及的高度。而后者则是在境界上有了一定的感悟可以做到以慢破快、以静制动、以无极破万象的程度。技术派在无招之后求快，而基本面分析派在无招之后追求的就是重剑无锋，沛然之势不可挡。（大家自己感悟，我无法表达，通过实盘给大家看）
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与豪气的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在当时实已无敌于天下了。
先写到这，木剑乃至无剑，我没有想到是什么。该看懂的朋友自然能看懂，现在看不懂的，以后再来看吧。
实盘基金今天无操作，初始800万 权益1267万。
【转载】金融界的死亡事件 (2011-04-30 17:45:28)
不如把自己看作是上帝财富的守护者，总有一天这些钱财归于社会，用于启迪人们的智慧和心灵，推进开放社会的进步和文明。这是正道，既是因也是果。
连续有金融人士的死亡消息传来。
当你翻开金融史，无论是美国还是中国，许多赫赫炎炎的人物，锒铛入狱，家破人亡，自杀的比比皆是。创立经济大周期理论的天才人物马丁阿姆斯壮，现在还在美国的监狱里。
钱是是非，人是是非人，与财富大量交往的金融界人物惹上是非是大概率事件。
但是自杀对于许多金融人来说，却并不一定是爆仓绝望。二年多前，杭州著名的私募经理人刘因抑郁症跳楼自杀。最近自杀的万国金融衍生品经理年薪700万，据闻死于爆仓后的巨大后果，外部并不知道确切原因；而伦敦金融街的首席代表上吊自杀，更是云山雾罩。
我想劝告同行们的是，风险管理是金融投机的第一要素，可以不赚，但不可以把本钱输完。其次是，金融投机是一个失败连着一个失败，之后才有成功连着一个成功，但失败是不会远离的。索罗斯在成名之后，空日本指数做错方向，在斩仓期间，华尔街的大小鲨鱼蜂拥而上啃咬，短时间就亏损20亿美元。他也没有跳楼。
不过看过这些小孩的年龄都在30岁左右，这一个年龄段的青年人没有收到过挫折磨练，碰到大亏损，心理承受能力是不足的。我不想去责难我这些同行们，但是静下心来多看看哲学书籍，是有好处的。
至于忧郁症就难以劝解，金融投机者洞彻金钱的奥秘，从上帝手里偷钱，神是非常恼怒的。上帝恨我们，所以我们的身体健康都不好，要么像我一样浑身疾病，要么精神上受到折磨。
不如把自己看作是上帝财富的守护者，总有一天这些钱财归于社会，用于启迪人们的智慧和心灵，推进开放社会的进步和文明。
这样我们会更快乐一些。
破画 (2011-05-06 08:45:01)
这个社会的大部分领域都是靠创造规律，遵循规律来运行的。而期货市场恰恰相反，它是靠打破规律而存在的。设想如果在期货市场中有某些规律是不变的，那么一定会有一些掌握规律的人赚走了市场上所有的钱，期货市场也就不存在了。
佛曰：一切有为法，如梦，幻，泡，影，如露亦如电，应作如是观。我的理解是，这个世界靠有为法存在，但是当这些有为法越来越多的被人类所掌握，最终世界将被人类自己亲手毁灭。这个时候再强大的人和法都将成空。所以佛教度人的目的是，跳出这个世界，也就是我所理解的破画——期货上的最实用心法。
【转载】金融物理学解析3：粒子的灵魂 (2011-06-11 15:18:41)
金融市场需要哲学思想，量子物理最接近哲学本源，目前已经发展到宇宙弦论，无限接近佛学思想。粒子运动微观不可测，而叠加是有规律的也就是周期性，就像元素的半衰期，大宗商品在剔除货币贬值因素后，其涨跌周期应该是有规律的，特别是棉花。金融物理学至少在目前是最先进的指导金融交易理论。
人类有灵魂。灵魂的能量有邪恶和善良、爱与恨。
《地球停转之日》是一部老片子，重拍后，由基努里维斯和威尔斯密斯的儿子主演，票房不是太好，但我很喜欢。比前一部更深入人类灵魂深处。只是太闷，缺乏娱乐性。基努里维斯饰演的外星人对女猪脚说要来拯救地球，女猪脚弄错了意思。外星人说的意思是要拯救地球，所以要毁灭人类，人类已经快要毁灭地球了，这让外星人的地球观察家非常恼火，因此派了个毁灭者来。
但是当外星人看到小斯密斯和女猪脚在坟地里，分别挂念死去的父亲和男友时。小斯密斯的悲伤和爱意打动了外星人——这里为小家伙喝彩，演技了得。所以后来基努里维斯饰演的外星人牺牲了自己回收了毁灭密码。
看到那里时我也泪流满面。生意最绝望时，我再往前走一步就从淮海路的大楼上跳下去了，妻子的一个电话把我叫回人间，她说和女儿在等我吃饭。
你知道人的恶在骨子里根深蒂固，为了钱和利益相互压榨、残杀的狠劲超越了所有生物。但是因为有爱，有家庭，有守望相助的普世情怀，才平衡了人类社会。当时，我对生意的绝望其实不只是对前途的绝望，而是看到生意场上的欺压，体现出的无望，中国人的惨无人性，让你觉得这个民族、这个世界不值得留恋。
一个债主留短信说：我不管你全家跳楼也好，跳黄浦江也好，我的钱一定要还。而那个时候我的女儿只有几个月大，不知道人类的世界恶魔当道。之后的一个债主又疏通了执行庭的法官把我关进看守所，与小偷、黑道小弟、杀人疑犯关在一起，枕旁是粪坑，身下是霉变的被褥，六米高处彻夜不息的刺眼灯光，黑沉沉的铁窗。
但是你知道家庭的温暖在那里，妻子和女儿的一言一笑，守着一个蜗居之处，那也是天堂。
所以你了解金融市场的波动都是由人的恶、贪婪、恐惧和爱组成。在每一个金融市场的曲线上有一个人的灵魂在那里，他或代表着内幕消息的狞笑；或代表庄家的凶狠；或代表赌徒的贪婪；或代表失去钱财的恐惧；或代表平仓后回家陪伴妻儿的喜悦。这些人的情绪相互交织、作用和反作用，就形成了金融市场的波动。而这些灵魂在那一刻的位置是不可测的。
量子物理理论谈及粒子的波动，它为何要出现在这个位置，或者那个位置，是不可测的。那么粒子为何要出现在这里呢，是上帝要他在这里跳跃吗，或者是他的灵魂有爱、恨、喜悦和恐惧要四面八方的游走吗...但我们要测量他的位置，我们心灵的渴望和窥视让他感受到恐惧或者喜悦，离开或者靠近吗...
金融物理学认为粒子的波动和金融微观市场的波动是同样的不可测，当你试图测量时就对他产生了影响。在一个时间上，你看到多单或者空单的增加和减少，空平或者多平，当你和其他人预测他要转空和转多时，你已经影响了他下一步真正开出来的多空。有人在此时预测要涨，有人预测超买要跌，于是选择不同的方向，你自身的心理就影响了市场的心理。
这是核心：粒子有灵魂，他感应你的灵魂，当你的灵魂让他感受喜悦与恐惧，但你不知道你的灵魂哪一部分让他喜悦和恐惧，所以你无法测量他下一秒钟的位置。
金融投机的技巧在于当你看懂市场后，不要试图测量和预测这个市场，跟随市场的灵魂，并知道你的灵魂也是市场的一部分。
佛乃众生，求佛乃求己；你看他人在地狱，不知自己在地狱，度人不如度己。
象棋为什么叫象棋 (2011-06-13 19:45:56)
期货就像下象棋，比的不是谁下的好，而是谁下的臭。赢那些下的最臭的人，才是正确的选择，不需要跟高手去较劲。而棋手在碰到吃车吃炮这样的利益的时候（大幅反弹），仓促下子最容易下出影响全局胜负的臭棋，所以安全的办法是慢慢下，每一步都想清楚，这不是下快棋，没有人逼你。等待那么多笨蛋下臭棋，好像也不用等很久。
举个例子，我经常在下棋的时候想着我这么这么走，三步就可以让他上当吃掉他的車，完全看不到我在第二步就把自己的車送到他的象脚上。
这个时候对手往往会不理解，他这是干什么，傻了吗？干吗把車往这放，有什么阴谋？我还是不要吃了，怎么会有这么傻的人呢？确实有阴谋，但是你吃了他的車就实现不了了。这时候不用犹豫踩死他就是了，往往这就是决定胜负的时候。似乎太简单了，其实就是这么简单，因为你会下象棋，而他是刚学还不熟悉。
不要以为做期货的人有多聪明，99.9%的人不懂他现在做的品种，只是看着别人赚钱觉得很容易，他不知道象是走田字格的，或者忘记了，所以花时间熟悉要做的品种很重要。象棋之所以叫做象棋就是因为要知道象怎么走。觉得这波棉花上涨是反转的人可以问一下自己，真懂得棉花这盘棋的规则吗？继续给我交学费吧，我是好人收了钱一定会解释清楚的。
木剑：不滞於物，草木竹石均可为剑 (2012-07-14 13:03:44)
去年四月份发了一篇博文《重剑无锋，大巧不工》对交易的境界进行探讨，那时对木剑级高于重剑级无法理解，因为在我看来重剑级已经做到利润最大化，从名利上无疑达到了交易的顶峰，正如独孤求败所说“四十岁前恃之横行天下”。
今天通过一年的交易实践以及对《庄子》和南怀瑾先生《我说参同契》的学习，试着对木剑进行一些领悟。关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”
这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利剑级”和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也仅适用于“重剑级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较量的话，败的必然是那个使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么“木剑胜重剑”了。杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也就仅止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了证明，当时他空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是便开始后悔过于托大没带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才能发挥出最大的威力，所以仍属“重剑级”的范畴。
而整理这些评论的武侠爱好者认为：“那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰给出了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无锋”。武当山上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了这一真髓。但张无忌本人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他和杨过一样是在他人的指点之下将这些高深的武学理论应用到实践中去的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”以一些奇招怪式杀得大败。独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的威力，终于悟出了“以柔可刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不去直撄玄铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了“不滞於物，草木竹石均可为剑”的境界。”
我觉得这种理解方向正确但并不究竟。在交易中巴菲特就是重剑无锋的代表人物，因为他把内力练到了极致，那就是源源不竭的几乎零成本的保险资金。“模糊的正确优于精确的错误”加上永不断裂的资金链就是“重剑无锋，大巧不工”的写照。如此人物“木剑”如何能胜？
再看神雕中一段：郭靖此时所施展的正是武林绝学“降龙十八掌”。法王等三人紧紧围住，心想他内力便再深厚，掌力如此凌厉，必难持久。岂知郭靖近二十年来勤练“九阴真经”，初时真力还不显露，数十招后，降龙十八掌的劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中竟生出至柔的妙用，那已是洪七公当年所领悟不到的神功，以此抵挡三大高手的兵刃，非但丝毫不落下风，而且乘隙反扑，越斗越是挥洒自如。因此这一层修为不只只是柔劲，而是一个由至阴而至阳、由至刚而至柔的过程。
由此可见“重剑无锋，大巧不工”实已到有为法的巅峰，根本无法可破。而所谓“木剑”优于“重剑”并不是指战略战术的选择优胜，而是境界上由至阳至刚从而阳极阴生，对自我境界的一种突破，也是有为法向无为的“无剑级”的一种过渡，它的关键在于“不滞于物”，阴阳融合而渐入无为，“木剑”只是指代，“草木竹石均可为剑”，由是无剑：“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境 ”。
2014年4月8日修改：重剑无锋，只管至刚至阳，每动必如狮子搏兔，以泰山压顶之势横扫一切障碍，但是在对手拼死反扑中应该是很痛苦的，只能硬扛了。从结果来看只要实力够，硬抗对最终的胜利不会有任何影响，但是如果能够不要步步紧逼，从至刚中生出至柔，让对手的拼死反扑无处着力，甚至利用对手的反扑扩大战果。虽然在结果上并不能超越重剑无锋，但是在过程中，在以拙破巧的基础上又加入了对全局和对手的精确把握，全程上以拙破巧，细节上不忽视巧劲，从过程中应该是胜过重剑无锋，一味以力压人。同时能从至刚中生出至柔的关键是留出余地，即保证最终胜利，又不逼得太紧，将犯错的选择权留给对手，才能在过程中做到从容，九死一生，围三阙一，永远留一线生机，放过了别人，也就放过了自己。所以木剑的关键不是两年前认为的不滞于物，而是不恃强而争，留有余地，这才是走向无为的心理必修课。想起对独孤求败这个名字原先的不解，既已无剑如何还有败？既已不败为何要求败？难道是对天下人的蔑视？其实真正的原因就在他的姓，因为孤独，在证入无剑之后败已不可得，求的是一个可以以心印心的人。
2017年8月25日补充：这次在新疆遇到了现实生活中木剑的代表，不滞于物，不滞于名，不滞于利，不涉于险，重剑再强也无能为力。五年了，对木剑的理解应该到了一个阶段，希望将来能将木剑融入自身，收敛戾气，不再咄咄逼人，把意气抗争化为平静承担，智慧转化！
期货投机的贰壹零 (2013-08-04 10:43:38)
期货投机从表象上看是由涨跌、对错、盈亏、输赢等一系列二分法构成的，绝大部分参与者不论自己有没有意识到，终其投机生涯都陷在诸如此类的二分法中，不可自拔。喜欢问的问题是：接下来某品种是涨还是跌，这次某某输了还是赢了，赚了或赔了多少钱。
进阶的交易者不再关心这些二分法，转而关注一套从长期来看行之有效的交易系统，也就是不关心盈亏、胜负只注重系统的优化和执行，这就是回归到了一。那么是否回归了一就战无不胜，或者稳定盈利了呢？答案是否定的，因为任何一套交易系统都有它的适应范围，只在某段时间或者某种市场环境下有效，所以没有任何一种交易系统或方法可以保证长期稳定盈利。我们可以经常看到并非初学的交易者在问到底是金字塔加仓，还是倒金字塔加仓好？基本面分析法好还是技术分析好？哪种技术指标更好用？你用的是什么方法？这些都是陷入了误区。
我们来看看方法好坏的判断标准是什么？任何一种方法在应用的过程中都包含三个要素：方法本身，执行者，和当下的市场。就方法本身而言，只要是被检验过的方法，无论是均线，还是更复杂的技术指标（简单举例，系统必然还包括止损止盈加仓等），并没有高下之分，也就是佛法所谓法无高下，诸法平等。简单的方法适应面广，复杂的方法针对性强，有其利必有其弊。
而市场千变万化，没有一种方法会适应所有市场，但是你只有一个，必有一种方法是适合你的。所以去除了市场因素之后任何方法的好坏标准都只有你知道，只有你自己才能判断，适合自己的就是最好的。就像郭靖练不好独孤九剑，令狐冲也难学降龙十八掌，但是这两种武功本身并没有高下之分。所以你听说过市场中有哪一个高手是继承了另一个高手和大师的方法而成为高手的吗？自己的剑只有靠自己打造，千人千剑，唯有身剑合一的那一刻才踏入修行的下一个阶段。
那么何为零？身剑合一的高手在某个特定的市场阶段都会成为市场的王者，所向无敌。但是在市场的其它阶段并不会那么顺利，甚至可能成为最失败的。因为任何一种方法都是针对市场的某些错误存在的，道家所谓孤阴不生，孤阳不长，成功的方法必然要有失败的对手盘。举一个大家都很熟悉的例子《六祖坛经》中神秀先做一偈“身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”引出六祖著名的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”大家都认为六祖的更究竟，但是试想如果没有神秀在前，六祖会出何句证心？神秀的法是针对凡夫，六祖的法是针对神秀。放在一起六祖法高于神秀，但是六祖之法适合凡夫吗？所以环境不同，法也不同，本无高下之分。就像这个市场如果都是凡夫，神秀之法必胜于慧能，如果凡夫渡尽，慧能之法必胜于神秀。
因此当这个方法达到成功的极致，也就是失败的对手盘都被消灭，那么它所针对的市场错误也就消失了，它存在的本身就变成了市场的错误。所以道德经说：功成身退天之道也。所谓功成身退就是放弃那个一回归于零。只有随时能回归到零的人，才能有针对不同市场的不同的一，所谓实际理地不着一尘，万行门中不舍一法，只有这样才能摆脱不断成功失败的钟摆的命运。这个时候一就是零，零就是一，有即是空，空即是有，佛家所谓真空妙有。水平有限，只能说到这么多。
我们能否创造世界？ (2015-06-13 21:11:09)
要想得到答案，我们首先要知道什么是我们当下正在经历的真实世界？继宋代陆九渊先生提出的“心即理也”，“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等观点之后，王阳明先生进一步提出了“心外无物、心外无事、心外无理”的思想。就“心外无物”一说，王阳明先生说到：“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”《传习录》中还记载了一个小故事，先生游南镇, 一友指山中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落, 于我心亦何关？ ”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你既来看此花时, 此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”这个故事也是对“心外无物”这一观点的具体阐释。
贝克莱大主教有句名言：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，它们的存在就在于其为人心灵所感知。”这同王阳明先生讲的“心外无物“是一个道理。孟子说过“万物皆备于我”，笛卡尔有名言“我思故我在.”。通常我们都将这些话理解为唯心主义，区别仅仅是主观唯心还是客观唯心。但是现代的哲学家并没有问一问说这些话的人的意见。如果他们能见到孟子的话，他们还必须向孟子解释什么是唯心主义。在我看来他们既非主观唯心也非客观唯心，既非唯心主义也非唯物主义。这些都只是无法理解真实世界的人强加给他们的概念，其实这个世界既非唯心也非唯物。
我们来看看游戏的世界，相信大家都玩过一些网游，你操控的游戏人物在游戏世界游走，这个游戏世界里的山川河流，花树鱼虫随着游戏人物的接近不断出现在显示器上，然后消失。那么当这些山川河流没有出现在显示器上时，它们是什么，以什么状态存在？有颜色吗？有形状吗？如果我们把显示器作为一个人从他的角度出发看这个游戏世界，它是唯心的还是唯物的？为什么要问这些问题？因为我们知道这些问题的答案，而答案有助于我们理解现在所处的所谓真实的世界。我们知道这些花以数据的形式存在，它们没有形状，没有颜色，没有气味，没有实体。它们的形状和颜色很大程度上取决于显示器的质量，同样一朵花的代码在不同的显示器上形状和颜色可能大不相同。我们再来看王阳明先生的这句话：“游戏人物未看此花时，此花只是一堆代码。游戏人物来看此花时，则此花被显示器显示出来，便知此花不在显示器外。”于是我们知道对于显示器来说这个游戏世界既非唯心（它不能凭空显示）也非唯物（那些花并不存在）。
那么真实世界里的我们是不是自带显示器的游戏人物呢？眼、耳、鼻、舌、身、意（大脑思维）构成一个超级解码器，帮助我们解析这个世界的代码，我们每个人的超级显示器就是宗教和哲学经常提到的”心“或称”自性“，整个世界包括我们的思维都在这个”显示器“里，所以”心外无物，心外无法“。所以佛教说”不可思，不可议“，游戏中的人物怎么能通过逻辑思维找到显示器呢？所以《六祖坛经》说”本自具足，本不生灭，能生万法“。如果这个假设成立的话，那么我们可不可以为自己设计一个游戏呢？如果有一天我们为自己设计的游戏体验，达到了真实世界的标准，那么我们离创造世界就很近了。
市场永远正确吗？ (2015-08-15 10:29:39)
期货市场一直流传一个观点“市场永远是正确的”，许多人习惯于把它放在嘴边却不理解它的内涵。如果市场永远是正确的，那么市场价格为什么还要变化呢？为什么我们还要去买卖呢？事实上任何事情的正确与否都是有前提和参照系的，正确是相对于错误存在的。那么市场永远正确的前提和参照系是什么？是相对于你之前下单的价格现在的市场价格永远是正确的，所以如果之前的头寸出现了亏损，不要和市场争辩，该止损还是要止损。
那么如果我们换一个参照系呢？比如1601合约，当下市场的价格相对于1601合约交割时的价格是正确的吗？我们几乎可以肯定它是错误的。这就是现在大家参与市场的理由，对期货合约交割时的价格以自己的资金为权重发表不同的看法，最终判断正确的人获得盈利。通过大量的交易得出相对理性的远期价格用以指导企业在中长期的生产安排，原料储备以及销售计划。这就是期货市场存在的意义。那么从这个根本意义来说，任何品种的最终赢家都应该是能够比较充分掌握某一品种供求信息，同时了解宏观经济对该品种会产生的影响，能够比市场绝大多数参与者更早更准确的预测该品种在远期价格区间的人。这也就是期货市场的终极比拼。
因此如果你没有从基本面出发判断远期价格的能力，那么不论用什么方法进入市场，当下的市场价格永远是正确的，这是先战而后求胜，败则止损。如果你能够判断价格在合约到期时的正确区间，只在当下的市场价格超出区间时进场，这是在寻找市场的错误，是先胜而后求战，只需在你判断的正确区间出现变化时或者市场价格回到正确区间时离场。
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故曰，胜可知而不可为。”
无剑、弗为，投资修佛之路 (2015-08-25 20:23:12)
前两天把三年前写的关于木剑的文章解密了，欣喜看到很多共鸣，看来投资圈的同行们除了赚钱还是有很多人喜欢务虚的。今天股市暴跌，赚钱不易，写写无剑继续务虚一下。
前一篇写到木剑相对于重剑由至阳至刚生出至阴至柔，不恃强而争，放过了别人也就放过了自己，在对敌上已入化境。那么无剑还能如何提高？
我认为无剑比木剑更进一步，是彻底的不争，但并非普遍理解的道家“无为”。其实在出土的帛书《老子》中提到了“弗为”。个人认为“弗为”比“无为”更贴切。所谓无为是相对于有为而言，如果我们把无为不争理解成普遍意义上的什么都不做显然是不正确的，那么什么样的行为算是“无为”呢？
用佛家的观点就是缘起性空，具体的说：行随缘而起，缘灭则止，整个过程自性本空。再具体到交易，每一次开仓是因为价格不合理的缘起，或是价格对供求的失衡，或是期现的套利价差，当价格不合理的缘消失则平仓，在整个过程中不把自己主观的意愿强加进来，例如价格如果到哪里我就能赚多少钱。这样的行就是无为无不为。它的为是随缘而起，它的无是自性本空。
那么这个“无为”其实就是“弗为”，我们来看“弗”字，作为象形文字我们可以看出“弗”是一片偏的木板被绳子绑在了一片直的木板上，目的是将偏的木板纠正。那么什么是“弗为”就很清楚了，就是用正的木板给偏的木板纠偏的行为。具体到交易就是根据供求信息确定未来价格的合理区间，在区间确定的基础上如果当下的市场价格在区间之外，通过买卖使价格回归合理区间的行为。
那么如何能够做到弗为呢？只要悟到就能做到，这样的想法有些天真。没有洞察因缘的本领如何能随缘而起？没有生死轮回的历练又如何保持自性空明？真正的方法在明栯堂禅师 《山居诗》中提到“千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。” 由此可以摸索出投资修行的路径，通过有为法做到极致而达到弗为的境界（利剑，软剑，重剑，木剑，乃至无剑），当所言所行都能随缘而起，自性本空之后，按照达摩的指引“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。
我们看“佛”，不就是弗为的人吗？
我很喜欢的一个典故“呆若木鸡”
我很喜欢的一个典故，因为对期货修炼的帮助很大，分析者的思想也很深刻值得借鉴，但是并不完全。游戏的目的就是赢，因为想赢所以用尽方法，加倍努力，所以才乐在其中，孩子在游戏中更想赢，人生也是如此，既然来到了不完全的世界，就不要想做到完全，想那么做反而背离本质。拿游戏做比喻，什么时候可以摆脱游戏的业力纠缠？赢够了，玩腻了，自然就摆脱了。就像金融市场，久战必败，唯一必胜法就是离开，什么时候能够真正离开，赢够了自然就会离开。
“呆若木鸡”原本是个寓言，出自《庄子·达生篇》，故事讲的是：周宣王爱好斗鸡，就委派当时有名的训鸡高手，专门为自己训练斗鸡。过了十天，周宣王问是否训练好了，训鸡高手回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，训鸡高手说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为训鸡高手认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。
貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。
呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡。活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。“望之似木鸡”，不是骄气，不是盛气，是最终的一种修炼，是斗鸡追求的最高境界。在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。
“呆若木鸡”阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。在期货交易中，能做到“呆若木鸡”说明已经不受盘面的诱惑，没有了随机交易的冲动，不太计较一时的得失，已经把自己的注意力从赔钱和赚钱上转移到自己的交易系统当中，严格遵循系统进行交易。“呆若木鸡”是在市场中经过长期磨练感悟到的一种“大智若愚”、“大勇若怯”的投资智慧。投资者已经退却了自以为是的聪明、活泼、逞强、伶俐，经过不断磨练，把浮躁和妄动收敛起来，把力量凝聚于内。
林广茂总结
我最开始学这个行业的时候，在学校学的是技术。各种技术指标，配线图、成交量，包括图形运行的区间、长期利息的图表和变化速率等，各种各样分析价格变化和成交量变化的指标。应该说我当时是很用功的，我当时是我们班综合积分第一名毕业的，整个的技术包括跟期货证券有关的东西还是研究得比较透彻的。
在这个阶段包括毕业之后到中纺，它的基本面、它的供求，包括政策和内外盘的套利，所有这些东西我把它归纳为在这个市场的“术”。所谓的术就是技术。在我看来不管是技术分析还是基本面分析，如果你掌握的只是它的一方面的话，它仅仅是称为一种术。这些术属于一招鲜的东西。这一招如果你真正理解了、真正领会了，包括很多技术指标包括成交量以及一些内在的东西。你看懂了，你可以真正了解这个术。
如果说你对这个术有很深的领会，知道它在什么情况下会发生作用，那你基本上可以做到所谓的在金融市场上的一招鲜。我觉得这个是投资者的一个比较初级的阶段，就是要学招数。这个阶段是免不了的，初级的投资者进入这个市场都要经历这个阶段。
这个过程我认为包括基本面和技术面，所谓的供求也是一种术。并不是说哪个人把供求说清楚后，他就能对这个价格的走势能够完全有把握。因为当供求明朗之后，价格对它其实已经有了反映。对它未来的趋势并不能用现在的供求预测出来，所以它也只是一个辅助。这些也都是在术的层面。
在经过术的层面以后，对我比较重要的一个阶段就是在把这些术全都融会贯通之后，把它拆分开，你会发现它无非讲的就是价格是怎么变化的、成交量是大还是小、反映的市场上的人气，包括大家的动作、包括速率在成交量的变化下是快还是慢、包括区间是否会突破……其实所有的这些术都是用一些动作组合起来的，而你把这些动作全部拆开以后，会变成一些很细微的动作。你会发现这些术最好的应用方法，是当你坐在市场面前，你心里没有什么判断的时候你根据市场的走势，然后把这些细微的动作去跟市场的变化进行反映。
这才是我认为一个金融市场的交易者真正进阶了。这个进阶指的是他把所有的术融会贯通。所以我认为投资者在进入到第二个阶段以后，他可以把所有的招数全部拆开，这个拆开的意义在于用一个没有观点的状态去观察市场。当你发现市场发生的一个变化与你所认为的术可以契合的时候，你可以把所有的术拆成细微的动作。在到达这个阶段之后我认为投资者就可以做到很少赔钱了。
在这个阶段之后又进行分化。一部分投资者会去求快。因为当这些术都拆成一个个动作之后，谁会赢呢？当然手快的人获利越高，或者说他在这个市场上越容易生存下去。所以在这个阶段，求快是一种流派，一些人对这个市场有很快速的判断，积累微小的利润。
这个方式很好但也有缺点，一个是我个人认为，我比较懒，这个东西太累。如果说你每天都这么去做的话很辛苦。第二个是它不容易控制。第三个是它很难做到单笔的量很大。当你(操作)很快的时候，市场上发生一些系统性问题的时候容易失误。这种流派的投资者经常会遇到，当资金量做得很大的时候会碰到瓶颈。一个瓶颈是市场在短期内小范围波动的时候容纳不下你的资金；另一个瓶颈就是碰到系统性风险的时候等你砍完了，就是最低点。
在第二个阶段之后还有另外一条路，就是当你把术拆分之后可以去取势。取势对基本面和技术面都是一样的。就是说不管是基本面还是技术面，都只是描述大家进入这个状态之后所采取的一个投资哲学，就是变成取势。
我之前一直认为投资者取势已经是到了投资者对于市场盈利的最高的阶段了。但是取势也有它的缺点。如果说你在取势的阶段发生了偏离，可能会比求快的人更难转向。这个阶段市场上已经很少人能做到了，但是做到这个阶段的人依然是“明星多，寿星少”。
最近我也一直在思考，为什么寿星少？因为我认为期货和金融市场是这个世界上变化最快的一块，比任何一个行业的变化都要快。这个快不止表现在价格变化快，还表现在供求、表现在参与者的心理、表现在各个方面。而这也造成了所有人投资所依据的根，不管是求快、取势还是套利，这个根会变，而且变化巨大。即使是在期货市场最稳定的套利可能三、五年就会发生一次巨大的变化。一旦你依据的根变了，那你很有可能就亏损了。这个根是不以人的意志来变化的。一个人长期依据的根一旦发生改变，人的意志是很难跟着一起改变的。
印度一个佛学家把庄子重新解释了一遍，他说人生就像一个钟摆一样。我觉得钟摆理论在期货市场里面比解释人生其他方面更切实。期货市场里的人会经常体会到钟摆的状态。钟摆的概念就是说你摆的越高，回去的越狠，没有例外。这就是为什么我觉得市场中明星很多、寿星很少。
明星只是比普通人摆的更高，但他输的也更惨，因为普通人输不了这么多。这就是我认为市场上的投资者走到最高点后依然碰到的问题，就是摆脱不了钟摆的命运。在这个市场上活得比较久、比较好的人，会在达到钟摆的最高点的时候，让摆锤的分量下降。就是当他认为自己很成功的时候他会出金，出金出的越多，钟摆下降的力度越小，那他可以走的更高一些。而当钟摆下降或者是走到反面的时候，把资金加进去。我觉得这个时候钟摆理论会对大家有帮助。钟摆是靠惯性的，如果当你在最高点的时候，让它的摆锤越重，它反而上不去了。在越辉煌的时候越去减磅，在越低落的时候去找资金。